Eduardo Galeano: El trabajo y la dignidad humana

"Este bello y poderoso texto fue leído por Eduardo Galeano en la sesión magistral de clausura de la VI Conferencia Latinoamericana y Caribeña de Ciencias Sociales, llevada a cabo del 6 al 9 de noviembre de 2012 en la Ciudad de México. Más de 5 mil participantes, gran parte de ellos jóvenes, acompañaron su presentación en aquellas jornadas promovidas por el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) y laUNESCO."

Eduardo Galeano El Trabajo y la Dignidad Humana

Acerca del Día Internacional de la Mujer 8 de marzo

"Cuando en el mundo se conmemora el día internacional de la mujer, pocos saben o recuerdan el sangriento origen que tiene la fecha, la cual recuerda un trágico hecho que conmocionó a la opinión pública mundial.
La conmemoración del Día de la Mujer nace de una historia sangrienta, en donde el abuso, la explotación y la impunidad causó la muerte de 146 mujeres, algunas quemadas y otras muertas porque se arrojaron ante el temor de las llamas. Este día no conmemora la diplomacia de mujeres acaudaladas, amables, de buena familia, que con su pasión lograron cambios en la sociedad que les permitieran más derechos. Este día conmemora a las revolucionarias pioneras, las indignadas, las migrantes y las que pedían mayor equidad en la vida conyugal y en laboral."

Lea el artículo completo de Simona Villela aquí:
El día de la mujer

¿Qué vuelve intratables nuestros conflictos?

Luis González de Alba, en este artículo de la revista Nexos,  reflexiona sobre por qué los conflictos sociales se vuelven tan intratables y hace un interesante recorrido por los principales conflictos de la historia contemporánea:
"Israel y Palestina, Turquía y Grecia, una Yugoslavia o cinco naciones, “vivos se los llevaron, vivos los queremos”, el crimen de un alcalde del PRD debe pagarse con la renuncia de un presidente de la República miembro del PRI; los partidos Demócrata y Republicano se acusan de todo, el PRI bloquea propuestas del PAN y el PAN las del PRI, con frecuencia las mismas: ¿Por qué los conflictos sociales se vuelven tan insolubles? ¿Cómo llegan las partes a versiones tan encontradas acerca de un mismo hecho, mismos datos, dispares conclusiones?"...

¿Qué vuelve intratables nuestros conflictos?

Bandidos, Estado y Ciudadanía

En este interesante artículo publicado en la revista Nexos, Joaquín Villalobos hace un análisis del papel de la violencia como agente de cambio social:
"La violencia fue un agente de cambio y un doloroso camino que la parte más civilizada de Europa debió recorrer para construir no sólo sus fronteras, sino los dos grandes pilares en los que hoy descansa su seguridad: el Estado y la ciudadanía."



Bandidos, Estado y Ciudadanía por Joaquín Villalobos

Ayotzinapa

Este artículo de Jorge Zepeda Patterson,  en el diario español "El País", se presenta un análisis sobre el caso de los 43 normalistas desaparecidos en Ayotzinapa basado en los datos aportados por científicos de la UNAM. Muy recomendable esta aportación en la que al parecer lo que está funcionando es "... la maquinaria del Gobierno mexicano a tope para impedir que se ventile un crimen de Estado."

Dos toneladas sin respuesta

Elena Poniatowska a un mes de los desaparecidos...

Discurso de Elenita Poniatowska el Domingo:
Hoy, domingo 26 de octubre, a un mes de la ausencia de los 43 muchachos desaparecidos de la Normal Rural de Ayotzinapa por la Policía Municipal de Iguala, Guerrero reclamamos aquí en el centro del país, en la capital de México, la presencia de los muchachos y pedimos a cielo abierto y en voz alta: “Regrésenlos”.

La Normal Rural de Ayotzinapa, Guerrero es muy pobre pero es el único lugar donde los que nada tienen pueden recibir una educación superior gratuita. Es la única opción de los campesinos que han escogido ser maestros rurales. Las habitaciones de los estudiantes de la Normal evidencian la miseria, el abandono de los muchachos. Su comida también. Cuando a uno de ellos le sirvieron leche exclamó que era la primera vez que la veía y sonrió al decir que le gustaba. Así como la leche, son muchos los alimentos que los chavos desconocen. Sus camisetas, sus mochilas, sus suetercitos recargados en los muros de su cuarto vacío, sus utensilios de plástico, todos son prendas de pobre.

Ya es hora de que en México hablen los pobres, ya es hora de que los ciudadanos se manifiesten por encima de los partidos. Ya es hora de que seamos consultados. Ser consultado es un derecho político que demandamos desde hace mucho tiempo los habitantes de los 32 estados de la república. Somos miles los mexicanos que no nos sentimos representados, miles los mexicanos que queremos una democracia participativa, miles de mexicanos que levantamos la voz y pedimos ser tomados en cuenta en los asuntos públicos, sobre todo en los de trascendencia nacional como es nuestro futuro energético. Los grandes temas nos conciernen pero conciernen sobre todo a los jóvenes porque además de ser el futuro tienen que mantenerse vivos. Sin ellos simplemente no hay país. Así como se dice “Sin maíz no hay país”, sin los jóvenes no hay nada.

El pasado miércoles 23 de octubre en una marcha que NO convocó un solo partido, los ciudadanos se organizaron solos e inauguraron una protesta ejemplar, absolutamente fuera de serie. La marcha resultó cinco veces mayor que la consignada por los medios: 350 mil personas, un río de gente seguía entrando y abarrotaba las calles aledañas al zócalo de por si lleno a reventar. La multitud protestaba contra el crimen de Ayotzinapa, un crimen de lesa humanidad. Los estudiantes fueron cazados, sometidos a la tortura hasta la muerte, a la desaparición forzada, a ejecuciones arbitrarias y ahora los culpables quieren librarse de su responsabilidad acusando a los jóvenes y buscan criminalizarlos al querer ligarlos al cartel de “Los Rojos” o a “Guerreros Unidos”. No se vale desviar la investigación de los hechos y deslizar en conferencias de prensa que se trata de un enfrentamiento entre cárteles. Tampoco se vale implicar a los muchachos en grupos guerrilleros. El “caso Iguala” es una mancha atroz en la vida oficial y política de nuestro país ya de por sí hundida en el lodo.

El periodista París Martínez se preocupó por levantar con amigos y familiares perfiles de los estudiantes. Es justo, a pesar de que solo podamos hacerlo con unas cuantas líneas, que recordemos a cada uno y por eso les pido que después del nombre y la descripción de cada muchacho digamos todos al unísono: “Regrésenlo” así como en la Guardería ABC en Hermosillo cuando la muerte de 49 niños y 76 heridos, el 5 de junio de 2009 dijimos “Presente”, el nombre de cada niño.

1. Jhosivani Guerrero de la Cruz, de 20 años, de Omeapa delgado, de cara espigada, de ojos rasgados apodado “Coreano” camina 4 kilómetros de ida hasta la carretera para tomar el transporte y cuatro de regreso porque quiere ser maestro de primaria en su tierra Omeapa.

2. A Luis Ángel Abarca Carrillo, de 21 años, de la Costa Chica, de San Antonio, municipio de Cuautepec lo apodan Amiltzingo. Muy cariñoso, es miembro de la “Casa Activista” en la que los normalistas pueden inscribirse para recibir formación política. Allá adentro resuena el nombre de Lucio Cabañas. Los ricos de Guerrero consideran revoltosos a los normalistas porque el héroe al que buscan imitar es el guerrillero Lucio Cabañas que también fue maestro.

3. A Marco Antonio Gómez Molina, de 20 años apodado Tuntún de Tixtla le encantan las tocadas de rock, le gusta mucho “Saratoga”, “Extravaganza”, “Los Ángeles del Infierno”. También él es compañero que siempre hace reír de la Casa Activista.

4. A Saúl Bruno García, de 18 años lo conocen como Chicharrón, y es “desmadroso”, es de los que trata de hacerte reír hasta donde más, muy bromista y amistoso. Es de Tecuanapa y le falta el dedo anular de la mano izquierda porque se lo mordió el molino cuando hacia la masa. Saúl Bruno García rapó a todos los de la “Casa Activista”. Un compañero tenía fotos del momento de la rapada en su celular, pero los policías se lo quitaron.

5. Jorge Antonio Tizapa Legideño, de Tixtla tiene 20 años –dice su mamá–, y tiene un hoyito en la mejilla izquierda. Le gusta trabajar en el campo sembrar granos y hortalizas porque nunca alcanzan los recursos del gobierno estatal para los 500 estudiantes.

6. Abel García Hernández, de Tecuanapa es un niño campesino de 19 años, tiene una mancha atrás de la oreja derecha, es flaquito y mide 1.62 de altura.

7. A Carlos Lorenzo Hernández Muñoz, de 19 años lo bautizaron como “el Frijolito” y es de la Costa. Parlanchín, siempre está dispuesto a ayudar a las personas”. “El Frijolito” fue el primero en ponerse de pie para donar su sangre cuando la pidieron en Tixtla para un enfermo.

8. Adan Abraján de la Cruz, de 20 años, campesino, es del Barrio de El Fortín, en Tixtla, un pueblo que cuida la Policía Comunitaria. Es del equipo de futbol de los Pirotécnicos de El Fortín, sus amigos lo consideran buen futbolista…

9. Felipe Arnulfo Rosa, campesino es de un rancho del Municipio de Ayutla y tiene 20 años. Se cayó de espaldas siendo chiquito y tiene una cicatriz en la nuca.

10. A Emiliano Alen Gaspar de la Cruz, lo bautizaron como “Pilas”, por inteligente. “No echa relajo, es sereno y razona mejor que otros, le gusta tener todo en su lugar”. Emiliano fue uno de los 20 alumnos de primer ingreso que, hace dos meses se inscribieron en la Casa Activista. Diez miembros de la Casa Activista se encuentran entre los 43 normalistas secuestrados el 26 de septiembre.

11. César Manuel González Hernández, de 19 años es de Huamantla, Tlaxcala, desmadroso, tiene el apodo de “Panotla”, pero también le dicen “Marinela”, porque una vez, en Jalisco, se llevó la camioneta de la empresa que hace pastelitos.

12. Jorge Alvarez Nava, “el Chabelo” de 19 años es del municipio de Juan R. Escudero, Guerrero, tiene una cicatriz en el ojo derecho y es tranquilo. Nunca alburea a nadie, nunca dice una grosería y su paciencia hace que nunca le falte al respeto a nadie. Es uno de los más sensibles de la Casa Activista... Sus padres aguardan en la cancha deportiva de la Normal de Ayotzinapa y se abrazan al hablar de él.

13. José Eduardo Bartolo, Tlatempa, de 17 años es de Tixtla, estudiante de primer año de la Normal Rural. Su padre es albañil de oficio y espera que su hijo sea profesionista.

14. Israel Jacinto Lugardo, de 19 años es de Atoyac, y sus amigos lo apodan “Chukyto”. Su mamá sostiene un cartel con el rostro de su hijo y lo exhibe ante los automovilistas, durante la toma de la caseta de Palo Blanco, en la Autopista del Sol. “Él es medio robusto, tiene una cicatriz en la cabeza. Su piel es morena clara, su nariz media chata. Es un buen muchacho, se vino con mucha ilusión a estudiar.

15. Antonio Santana Maestro, apodado Copy porque habla muy bien en público, es reconocido en la Casa del Activista a la que acuden los otros jóvenes. El Copy toca la guitarra, también le gustan los videojuegos, juega con el PSP… pero lo que más le encanta, es la lectura…”

16. Christian Tomás Colón Garnica, de 18 años de Tlacolula de Matamoros, Oaxaca. Su papá viajo desde su tierra apenas se denunció el rapto de los 43 jóvenes normalistas. “Yo soy jornalero, gano 600 pesos semanal, máximo, y eso cuando hay, porque a veces no hay trabajo. Mi muchacho quiere ser maestro esa es la profesión que él quiere, pero lo frenaron, lo detuvieron… ¡¿Qué vamos a hacer?!”

17. A Luis Ángel Francisco Arzola, de 20 años, sus compañeros normalistas lo conocen como “Cochilandia”, pero nadie sabe por qué. Llegó con el apodo. Es un chavo serio, trabajador, y aquí lo estamos esperando y queremos que él sepa que no vamos a parar hasta encontrarlo”.

18. Miguel Ángel Mendoza Zacarías, de Apango, municipio Mártir de Cuilapa tiene 23 años, y sus compañeros consideran que el “ya es grande”. Ellos tienen entre 17 y 20 años. En su pueblo, Apango, era peluquero para salir adelante. Es un chavo bajito, “chido” según sus cuates porque los apoya, da consejos, da todo a cambio de nada. Cuidaba a sus papás y a sus hermanos. Vino a la Normal en el mismo asiento del autobús con un compañero “pero empezaron los balazos y desafortunadamente él corrió para un lado y yo para otro, a él lo arrestaron los policías de Iguala, yo logré escapar, pero desde entonces no lo encuentro…”

19. Benjamín Ascencio Bautista, de 19 años, a quién le dicen “comelón” porque un día se acabó solo todas las galletas en una mesa durante una conferencia es originario de Chilapa. Antes de ingresar a la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa fue educador comunitario del Consejo Nacional de Fomento Educativo (CONAFE). Se prepara a voluntarios para alfabetizar en poblaciones marginadas, aisladas, rurales e indígenas de todo el país.

20. Alexander Mora Venancia, de 19 años y proveniente de “El Pericón”, municipio de Tecuanapa, Guerrero, nadie le podía quitar la idea de ser maestro. Le gusta dar clases. Primero ayudó en el campo pero quiso estudiar… “Y yo le exijo –dice su padre- a la autoridad que haga su trabajo como debe ser, que no tape a los culpables de la masacre que cometieron los policías de Iguala y su presidente municipal. Así como vivos se los llevaron, quiero que vivos los regresen…”

21. Leonel Castro Abarca, campesino de la comunidad de “El Magueyito”, municipio de Tecuanapa, no tiene apodo y para sus amigos “es una persona seria, pero con sentido del humor. Sueña con ser maestro, para sacar a su gente adelante.

22. Everardo Rodríguez Bello, de 21 años es originario de Omeapa. Lo conocen como El “Shaggy” porque se parece al de Scooby Doo. Técnico en mecánica automotriz desde el CONALEP se enoja mucho con la desigualdad sobre todo cuando se trata de comida: si a ti te dan seis tortillas y a él cinco, protesta.”

23. Doriam González Parral, de Xalpatláhuac, Guerrero tiene 19 años. Es chaparrito y “se ve como un niñito”, “y por eso le dicen “Kínder”. Causa mucha gracia cuando echa relajo. Tiene un hermano en la Normal… Los hermanos entraron juntos, es notoria su fraternidad y los dos fueron secuestrados juntos…”

24. Jorge Luis González Parral de 21 años, es el hermano mayor de Doriam, el Kínder, es un compañero serio que ha trabajado en diferentes taquerías y aunque le gustaba quería progresar y escogió ser maestro igual que Kinder su hermano. Su apodo es “Charra” porque tiene una cicatriz en la pierna como si se la hubiera hecho con una charrasca…”

25. Marcial Pablo Baranda,de 20 años habla una lengua indígena y quiere ser maestro bilingüe al lado de otros maestros bilingües que vienen de pueblos todavía más pobres. Es bajito, buena onda, primo de Jorge Luis y Doriam y sus amigos lo apodan “Magallón”, porque su familia tiene un grupo musical tropical con ese nombre que canta canciones de su tierra la Costa Chica. Se la pasa cantando cumbias y toca la trompeta y las tarolas.

26. Jorge Aníbal Cruz Mendoza, de Xalpatláhuac, también es de la banda de los Kínder, a él le dicen “Chivo” y es serio y aunque se lleva bien con todos casi no echa desmadre…”

27. A Abelardo Vásquez Peniten, originario de Atliaca, Guerrero, le gusta el futbol. En un partido hace poco metió muchos goles… Nunca echa desmadre, se da a respetar porque nunca le falta al respeto a nadie ni anda criticando. Además del futbol le encanta estudiar porque agarra un libro y agarra otro y otro, y otro.”

28. A Cutberto Ortíz Ramos de Atoyac le dicen “El Kománder” porque tiene cierto parecido con el cantante de corridos norteños. Tiene una mirada muy fuerte, es robusto, alto, amigable, responde de buena manera. En los campos de cultivo de la escuela le echa ganas… Y le encanta contar un chiste de Bob Esponja, se ríe e imita a la perfección la risa de Bob Esponja…”

29. Bernardo Flores Alcaraz, campesino, tiene 21 años y en su pecho un lunar como una manita de gato… Tiene mucha ilusión de ser maestro y de ayudar a los niños y a los señores adultos que no saben leer ni escribir. En el campo hay mucha gente rezagada en educación y su ilusión es enseñarles…Los 43 normalistas salieron a recabar fondos para hacer sus prácticas, no se vale que les trunquen su vida y los dejen tirados en su sangre…

30. Jesús Jovany Rodriguez Tlatempa de Tixtla apodado el Churro de 21 años es el mayor de cuatro hermanos y “el único apoyo de su mamá” según su prima quien marchó durante cinco horas manteniendo en alto una pancarta con su retrato. Lo invitaron a la jornada de boteo del 26 de septiembre. Es un muchacho sumamente noble que mantiene a una sobrina de un año porque su hermana es mamá soltera y funge como figura paterna. Su prima reclama con furia su presentación así como pide justicia para los muchachos de Tlatlaya en el estado de México que son muchos.

31. Mauricio Ortega Valerio de Matlalapa o Matlinalpa cerca de “La Montaña” 18 años es apodado “Espinosa” porque cuando lo raparon – tradición en la Normal de Ayotzinapa para los alumnos de primer ingreso– le salió cierto parecido con Espinosa Paz, el cantante.

32. A Martín Getsemany Sánchez García de Zumpango, de 20 años, a quién le gusta jugar futbol y le va al Cruz Azul, toda su familia lo busca. Tiene ocho hermanos y durante la marcha del miércoles 22 en Chilpancingo, sus familiares llevaron una manta con su fotografía.

33. Magdaleno Rubén Lauro Villegas de 19 años, conocido como El Magda, es un compa tranquilo y noble que estudia para convertirse en maestro bilingüe, para para dar clases a los niños indígenas que no hablan español…”

34. Giovanni Galindo Guerrero de 20 años conocido como el Espáider, “porque es flaquito y tiene su propio estilo para correr y brincar como si se estuviera colgando de las telarañas igual que el “Hombre Araña”…”

35. A José Luis Luna Torres de 20 años de Amilzingo, Morelos, sus cuates le dicen Pato, porque se parece al Pato Donald y tiene voz de pato. Es serio, tranquilo, siempre te habla bien, es buena onda, pero es callado y no echa mucho desmadre.

36. Julio Cesar López Patolzin de 25 años de Tixtla “no tiene apodo. Le dicen simplemente “El Julio”. Es buena onda el bato pero calladito, no echa mucho relajo, solo se lleva con unos pocos pero siempre es agradable…”

37. A Jonás Trujillo González de la Costa Grande del Ticuí municipio de Atoyác de Álvarez le dicen Beni porque su hermano también está en la Normal de Ayotzinapa pero en segundo año y él se llama Benito… Por lo tanto ellos son los Benis… Es alto, gordito y se lleva muy bien con su hermano. Los dos son muy parecidos, aunque el menor es más alto y más clarito de piel…”

38. A Miguel Ángel Hernández Martínez, de 27 años lo apodan “Botita” porque a su hermano mayor quien también estudia en la Normal le dicen “El Bota” y a él , en automático, le pusieron “el Botita” aunque es de estatura media y gordo, nada desmadroso, siempre amigable, sano, no pesado: No es alburero, es buena onda de echar la mano, pendiente de los demás, un chavo muy solidario con todos, que en la clase le explica al profe y le hace el paro…”

39. Christian Alfonso Rodríguez de 21 años, de Tixtla anhela ser maestro y le gusta la danza folclórica. “A él le dicen “Hugo” porque siempre usa playeras de Hugo Boss. Su primo en la marcha del miércoles 22 se quedó ronco de tanto explicar: “No solo es mi primo, es mi amigo… es una persona muy aplicada, muy dedicada al estudio y a la danza y es injusto que alguien que se entregue y se esfuerce de ese modo, sufra consecuencias trágicas a manos del gobierno…”

40. José Ángel Navarrete González de 18 años comparte una habitación dentro de la Normal con otros dos jóvenes, en la que no hay un solo mueble, ni siquiera camas, sólo pliegos raídos de hule espuma.

41. A Carlos Iván Ramírez Villarreal de 20 años le dicen “El Diablito” La verdad es que es bueno, no se mete con nadie, tranquilo, quiere ser alguien pero en buena onda, no payaso pues…”

42. José Ángel Campos Cantor de 33 años de Tixtla es el de mayor edad de los 43 normalistas desaparecidos. Aunque mayor nunca abusa de los demás, al contrario, apoya en todo, es amigo de todos…”

43. A Israel Caballero Sánchez originario de Atliaca, un pueblito a la mitad del camino entre Tixtla y Apango le dicen “Aguirrito” por gordito. Está preparándose para ser maestro en comunidades indígenas y cuando sus compas le dicen Aguirrito protesta: “No sean cabrones, no me pongan esa chinga…”

Ayotzinapa está destrozado. México está destrozado. Los alumnos de la Normal de Ayotzinapa conservan los tenis rotos de sus compañeros, su ropa, hasta los cartones que les sirven de cama. Esperan su regreso a pesar de que al extraordinario sacerdote Alejandro Solalinde, protector de los migrantes que ahora mismo celebra misa en Ayotzinapa, varios testigos le dijeron que los estudiantes habían sido asesinados, desmembrados y tirados a una fosa a la que le prendieron fuego. No hay respuesta suficiente entre crimen tan grande. La foto del estudiante del estado de México Julio César Mondragón al que le sacaron los ojos circula en Internet, su rostro desollado. Estamos ante una catástrofe nacional. En cinco estados hay protestas en apoyo a los 43 desaparecidos. México se desangra. La comunidad internacional está escandalizada y considera que México es ahora el país sin guerra más peligroso para los jóvenes. Jóvenes mutilados, jóvenes sin cuerpo, jóvenes asesinados. En el mundo entero resuena la indignación. La madre del estudiante de Guadalajara Ricardo Esparza que asistió al Cervantino de Guanajuato dijo que agradecía recibir el cuerpo muerto de su hijo para llevarle flores. ¿No resulta monstruosa su conformidad? O como se pregunta Gloria Muñoz Ramírez. “¿Hasta dónde ha llegado el terror implantado por el gobierno en el seno de la sociedad?” Frente al terror solo queda la unión de un pueblo que se levanta y grita como lo ha hecho durante días: “Vivos se los llevaron, vivos los queremos

LA MASACRE COMO FORMA DE DOMINACIÓN

Las masacres o formas de exterminio colectivo han sido en la historia de la humanidad una constante de dominio. El poder sobre el otro o los otros está por encima de cualesquier principio de humanidad. No importa que haya "víctimas colaterales" sino la imposición de un control o poderio.
Precisamente al respecto escribe el escritor y pensador uruguayo Raúl Zibechi cuyo aporte sustantivo ha sido dedicado al trabajo de los movimientos sociales en América Latina
Les compartimos este intersante artículo aparecido en La Jornada:
La masacre como forma de dominación.

También este otro enlace en donde se pueden acceder a otros artículos y aportes de Raúl Zubichi
América Latina en Movimieto

AYOTZINAPA Y LA EDUCACIÓN SUPERIOR EN MÉXICO

El malestar social que se vive en México se ha recrudecido y generalizado. El lamentable acontecimiento de los estudiantes normalistas de Ayotzinapa, las ejecuciones de Tlatlaya, la enorme lista de desaparecidos ha llevado a una emergencia de la conciencia ciudadana y social

Les compartimos este enlace de la columna de Javier Flores que trata precisamente este tema desde la educación superior en méxico.

Enlace: Ayotzinapa y la Educación Superior en México

¿A dónde vamos a llegar?

De los basureros de Ruanda a las aulas de Harvard

Con la entrada de este día les hacemos llegar un artículo aparecido en el periódico New York Times, en su edición del 22 de octubre, que relata la historia de Justus Uwayesu, actualmente un joven de unos 22 años, quien fuera rescatado de las calles de Ruanda cuando sólo tenía nueve años.

Justus es uno de los incontables huérfanos que dejó el sangriento  y genocida enfrentamiento interétnico entre Hutus y Tutsis que asoló Ruanda a mediados de los años noventa del siglo pasado. Este otoño ya es alumno de la Universidad de Harvard para realizar estudios en matemáticas, economía y derechos humanos, y con el propósito de obtener su título universitario en ciencias.

Tal como nos hace notar el autor del artículo, Michael Wines, Justus es un ejemplo del potencial que se encuentra sepultado aún en la situaciones más desesperanzadoras de la humanidad y un aleccionador recordatorio de que rara vez lo desenterramos.

Justus Uwayesu, imagen de CreditIan Thomas Jansen-Lonnquist para The New York Times

From a Rwandan Dump to the Halls of Harvard

Esperamos que les sea de utilidad y agradecemos sus reflexiones y comentarios

A propósito del 12 de octubre

En esta nueva entrada les compartimos un artículo de Sonia Herrera, colaboradora del blog Cristianismo y Justicia, en el que expone su reflexión sobre su propio descubrimiento de la conquista de América y sus repercusiones, humanas, económicas y políticas.

Detalle del mural La fusión de dos culturas de Jorge González Camarena

Estamos seguros que este texto será un excelente punto de partida para el análisis sobre este acontecimiento.

Memoria de un genocidio

Como siempre, sus opiniones y comentarios son bienvenidos

Pobreza, falta de empleo y crisis económica: ¿hay un futuro para México?

En la pasada EXPO ARU 2014, celebrada en la Ibero México el 27 y 28 de agosto, la Mtra. Ximena Gallegos nos compartió este interesante texto en el panel: Pobreza, falta de empleo y crisis económica: ¿hay un futuro para México?

El tema es la problemática de la migración, escrito por el Dr. Javier Urbano Reyes[1] y la Mtra. Ximena Gallegos Toussaint[2]

Por principio, deseo disculparme por no estar presente en este importante foro. Las labores que realizamos en el PRAMI frecuentemente nos someten a situaciones y compromisos que no respetan la planificación y a veces ni siquiera nuestra voluntad.

Envío respetuoso saludos a nuestro rector, a las autoridades académicas, profesores y  a todos los presentes.

Quisiera comenzar esta presentación con una anécdota. Soy afecto a éstas porque he tenido la oportunidad de dos cosas esenciales en mi vida, de las cuales han salido una enorme cantidad de enseñanzas que han moldeado mi desarrollo personal y profesional: venir de una familia muy pobre, de donde aprendí el valor de la disciplina y la constancia; y en segundo lugar, trabajar desde hace más de dos décadas con una de las poblaciones más vulnerables y frágiles en el mundo como son los migrantes.

La anécdota es esta: en julio de 2009 tuve la primera oportunidad de subirme al tren de migrantes a quien todos los medios y los propios migrantes llaman La bestia. Mi percepción es que su nombre no sólo viene del costo en vidas y mutilados que ha cobrado esta máquina, sino del ruido que hace al avanzar: bufa como un cebú, como un toro bravo, y se sacude; a veces incluso se bambolea hasta medio metro. Pues en este tren me encuentro con uno de mis hermanos migrantes y me cuenta su historia: que ha dejado a sus dos hijos, a su esposa, a sus padres pues en Honduras no hay buenos empleos; él gana menos de 250 pesos por semana (al tipo de cambio por Lempiras, por supuesto) y vive con su familia en casa de sus padres; este dinero sólo le alcanza para dos o tres días. De pronto para en seco la conversación y me hace una pregunta que años después me sigue persiguiendo: ¿tú qué harías si en la mañana se levantan tus hijos y te pidieran pan, leche, huevo, y tú no tuvieras nada qué darles? Y antes de darle yo cualquier respuesta, él la responde: lo que sea necesario, por eso estoy aquí “porque si Dios quiere y me deja llegar a Estados Unidos,  pronto mis hijos van a tener para comer bien todos los días, van a ir a la escuela y van a lograr ser profesionistas.” Aún me conmueve esa última parte: ser profesionistas, y me sacude porque estamos en una universidad en la cual ser profesionistas parece ser de lo más sencillo en tanto que para este migrante es prácticamente la cúspide de su realización personal y familiar. 

Casi 40 horas después de viajar yo desciendo en Coatzacoalcos, Veracruz y él sigue su camino. Si le fue bien, mal  o peor, no lo sé. Tengo fe (sentimiento nada científico por cierto), en que haya llegado con bien a su destino. Me dijo que iba a Florida y que buscaba trabajar de jardinero porque era bueno para esa labor. Lo supongo porque en el camino  hubo tiempo suficiente para recibir una verdadera cátedra sobre flores, plantas, formas de regar, etc.

Lo que quiero decir con esta anécdota es que el encuentro con esta persona y con los ya miles de migrantes con quienes he podido compartir mi vida, tiene como telón de fondo la pobreza y la exclusión, con un pequeño detalle que siempre vale la pena recordar: este “buscador de sueños” no es de las personas más pobres de Centroamérica, como no son los más pobres los que en forma indocumentada salen de sus países en todo el mundo. Los pobres extremos ni siquiera tienen la capacidad de movilidad geográfica, de ahí que el que migra cumple ciertos requisitos que en este momento no se pueden explicar por la premura del tiempo.

Igual que los migrantes centroamericanos, los mexicanos siguen viajando a Estados Unidos expulsados por la misma situación de pobreza. Y reafirmo que siguen saliendo porque se difunde desde hace dos años o más que la migración mexicana ya está casi en punto cero. Yo quisiera ver si los que hacen datos se han acercado a los albergues para migrantes, especialmente en la frontera norte o si han reparado en la cantidad de migrantes que ha expulsado el deportador en jefe (Barack Obama): casi 2.5 millones en toda su gestión. Y contando.

Valgan estas reflexiones para comentar sobre algunos temas, retos o pendientes que el país tiene en su condición de país de de origen, tránsito o recepción y su vínculo con la materia que nos convoca como lo es la pobreza y la crisis:

1.- La reflexión sobre el contexto en el cual se busca democratizar al acceso a los bienes básicos para el desarrollo

2.- Los pendientes internos –la mayor parte de ellos vergonzosos- en relación a nuestras perspectivas de bienestar y su vínculo con quienes hasta hoy no han recibido la noticia de que “les va a ir bien en un futuro”

3.- Las obligaciones, los deberes que México tiene en materia de desarrollo para con sus vecinos en el mundo, pero en especial con Centroamérica

4.- Los retos de que las propuestas para enriquecer nuestra narrativa no vengan desde “ni de arriba ni de los lados”, sino desde abajo, desde una sociedad que en mi parecer cada vez está más organizada

5.- El papel que debe guardar la universidad, que en muchos casos ha perdido relevancia como centro de debate y aún más como espacio de diseño y gestión de soluciones

1.- La reflexión sobre el contexto en el cual se busca democratizar al acceso a los bienes básicos para el desarrollo. Según informes de OXFAM, casi la mitad de la riqueza planetaria está en manos de sólo el 1% de la población;  la riqueza de este 1% de la población privilegiada asciende a 110 billones de dólares, una cifra que es 65 veces mayor al total de la riqueza que posee la mitad más pobre de la población planetaria.

Viendo estas cifras, ¿es de verdad viable pensar en una distribución más democrática de los satisfactores cuando la propia naturaleza del modelo de desarrollo –del cual nuestros gobiernos son fervientes seguidores- es exactamente lo contrario a la distribución igualitaria?

Los esfuerzos por reducir las brechas de desigualdad en el mundo en lo general y en México en lo particular pasa no solamente por procesos productivos. Es más, yo creo que ni siquiera pasa por eso en forma primaria. Creo que ese cambio de narrativa productivista pasa por la educación, es decir, formar a nuestros jóvenes en la solidaridad y en el humanismo, pero sin perder la necesaria atención al mercado, pero desde una orientación ética en la cual la rentabilidad sea vasallo y no rey, en los objetivos de desarrollo. En muchos casos formamos alumnos “con la vista puesta en los espectadores” y peligrosamente orientados hacia sí mismos. Valga el ejemplo de que muchos profesionistas con quienes he convivido piensan que los migrantes, nacionales o extranjeros, traicionan a su país y que abusan de la seguridad social o peor aún: que la política pública no tiene porqué meterse en este asunto porque primero son los mexicanos y luego los demás.

2.- Los pendientes internos –la mayor parte de ellos vergonzosos- en relación a nuestras perspectivas de bienestar y su vínculo con quienes hasta hoy no han recibido la noticia de que “les va a ir bien en un futuro”. México, dicen los informes, tiene 5.5 millones de analfabetos; tiene un nivel educativo –véase los registros PISA- que no invitan al optimismo; más de 34 millones tiene rezago educativo; 8 de cada 10 indígenas no cuentan con educación básica, de lo que se desprende naturalmente que en tanto el 17 por ciento de la población del país ingresa a educación universitaria, en el caso de la población indígena sólo lo hace el 1 por ciento. Cifras más claras no puede haber: la política pública educativa no sólo tiene graves fallas, también tiene tufo racista.

3.- Las obligaciones, los deberes que México tiene en materia de desarrollo para con sus vecinos en el mundo, pero en especial con Centroamérica, con quienes tenemos muchas deudas históricas. México hace tiempo que aceptó el discurso del mundo desarrollado en relación a las poblaciones migrantes: el éxito de una política migratoria sólo puede ser medido desde el principio de la contención: el aumento del número de deportaciones, el diseño de un programa denominado Frontera Sur que en nada abona a la reducción del sufrimiento de las personas que pasan por la frontera con Centroamérica; las advertencias de la autoridad de que se prohibirá a los migrantes subirse a La bestia, no permite identificar nada que se parezca a una política humanitaria, solidaria, de acompañamiento. Para los que hemos pasado más de una década trabajando en la frontera sur y sureste, las políticas anunciadas por este gobierno sólo han tenido a un ganador: los traficantes de personas, el crimen organizado que se dedica a la trata. Entre más dificultades para el tránsito, más caros los “servicios” de traslado y con ello más ganancia, más plusvalía para la venta de carne humana. Valga este ejemplo: hace cerca de 15 años el paso en la frontera norte desde el centro del país no rebasaba los 1,000 dólares; después del inicio de los operativos de frontera, el aumento del presupuesto para la Border Patrol y el incremento de personal de contención, el tráfico de migrantes elevó su costo de 1,000 a más de 5,000 dólares, llegando incluso hasta los 7,000 según el grado de seguridad que tenga capacidad de pagar el cliente.

Este mismo fenómeno es el que se desarrolla en la frontera sur de México: a principios de este siglo los migrantes llegaban a necesitar menos de 300 dólares para pasar por la frontera mexicana. Hoy no se puede con menos de 1,500 ó 2,000 dólares sólo para llegar a la frontera sur de Estados Unidos, ello sin contar con el masivo mercado paralelo que estas personas generan en su paso: la señora que vende agua a los nacionales a 10 pesos y que a los migrantes se las vende en 50; el transporte público que para el mexicano cuenta 8 pesos para el migrante es de 35 pesos, amén de la extorsión de sufren de parte de funcionarios en sus diversos niveles. En fin, que el migrante como mercado y como mercancía no tiene desperdicio.

Y sin embargo, pese al aumento irracional de los delitos contra estas personas, los asesinatos, las violaciones, los delitos de trata, los mutilados o los niños en tránsito, nuestras autoridades no pueden o no quieren aceptar que las políticas de contención no reducen la vulnerabilidad, sino que la aumentan, que la única forma de enfrentar esta problemática es enunciando y respetando los dos principios básicos de la movilidad humana: proteger el derecho a migrar, pero sobre todo, promoviendo el derecho a no migrar a través de programas de desarrollo, financiando iniciativas de recuperación del tejido social, potenciando el intercambio educativo y la transferencia tecnológica. En los estudios sobre desarrollo se dice que construyendo una escuela se deja de construir una cárcel, pero esto requiere planificación, gestión, evaluación, y todo ello junto supone años, décadas, pero las décadas no contabilizan votos: parece ser que lo único útil en política es lo de corto plazo y por ello si no es rentable inmediatamente, ¿para qué hacer acciones, y si son acciones para una población que ni siquiera es nacional, qué utilidad tiene?; y entre tanto, se sigue justificando la creación de centros de detención, de estaciones migratorias, colocación de bardas y vallas.

Pensemos también en la economía que genera la movilidad de las personas migrantes, un negocio muy atractivo para muchos. En la travesía por México hacia Estados Unidos,  los cerca de 400 mil migrantes que cada año recorren esta ruta, dejan millones de dólares a múltiples actores con los que se topan en el camino, incluyendo autoridades, población civil y crimen organizado. Valga como ejemplo el siguiente testimonio:

Tengo dos meses y medio de viaje. Salí de Choloma y tomé un camión que me llevó hasta Tecún Umán (Guatemala), por ese viaje pagué dos mil lempiras (poco más de 1200 pesos). Para cruzar el río y llegar a México no pagué, porque me lo eché nadando. Agarré la combi para Tapachula, me cobraron 500 pesos, íbamos como 15 migrantes. En Arriaga (Chiapas) me subí al tren. Ahí la mafia, me cobró cien dólares; pagué otros cien en Tierra Blanca (Veracruz) y otros cien más adelante, ya no me acuerdo cómo se llama el lugar…

El negocio es grande y diverso[3].

Hay que pagar para todo: para cruzar, para subirse al tren, para comer (los vendedores les suben los precios), para moverse, para que lo dejen en paz, para que la policía y demás autoridades no lo golpeen ni lo detengan (cuando no es un delito ser indocumentado),  hasta por ser mujer hay que pagar con el cuerpo.

El migrante es despojado del poco dinero que trae y del que gana trabajando en el camino. Su detención y deportación (de acuerdo al INM se realizaron 40, 092 retornos asistidos entre diciembre 2012 y junio 2013 a Centroamérica)  también significa ganancia económica.

La empresa de autobuses turísticos Space Tours, de Adán José Lecona Guizar, ha firmado desde el 2003 varios contratos con el INM para reptatriarlos. En el 2012 obtuvo tres contratos por más de 15 millones de pesos. En 2013 por el servicio de traslado durante un mes recibió 3 millones 819 mil 864 pesos. A principios del 2014 obtuvo de manera directa un contrato para todo el año por 37 millones 542 mil 229 pesos.

Otra empresa que goza del negocio de repatriar migrantes el Pullman de Chiapas que, de manera directa, recibió del INM un contrato de 78 millones 420 mil 676 pesos[4].

Las políticas de migración se basan en la seguridad y en la facultad que tienen los estados para controlar los flujos migratorios, dejando de lado la protección de las personas migrantes, que por el hecho de serlo, representan uno de los grupos de población más vulnerables. Esta protección universal, sustentada en múltiples instrumentos internacionales de derechos humanos debiera regir las políticas públicas. No solamente las de migración, sino las políticas públicas para el desarrollo, que permitan a las personas realmente decidir si migran o no y esto sólo es posible cuando se pueden ejercer las capacidades humanas, esto es, como dice Martha Nussbaum, lo que la gente puede hacer y quiere ser en concordancia con una vida digna.

Las personas migrantes que tienen una vida, un proyecto para salir adelante trabajando, se topan con la extorsión por parte de funcionarios mexicanos, de civiles, de pandillas y  del crimen organizado en total impunidad. Todo esto sucede en un país democrático, en el que se prohíbe la discriminación y se proclama la máxima protección para todas las personas de acuerdo al principio pro persona (significa que todas las autoridades están obligadas a garantizarlo). En un país en donde no tener papeles es una falta administrativa, no un delito y por tanto, la detención o “alojamiento”, como dice la ley, debiera ser una excepción, no la regla.

Decidir (si cabe esta palabra en un contexto de circunstancias forzosas) dejar el hogar para buscar una mejor vida y moverse entre fronteras cruzando México, es el viaje más caro. No sólo por el esfuerzo económico, la explotación y despojo al que se someten los migrantes, sino porque muchas veces el viaje se paga con la integridad y hasta con la vida y la vida no tiene precio.

4.- Los retos de que las propuestas para enriquecer nuestra narrativa no vengan desde “ni de arriba ni de los lados”, sino desde abajo, desde una sociedad que en mi parecer cada vez está más organizada. En nuestro espacio de labor, la atención a las poblaciones migrantes, se nota un gran activismo, un gran entusiasmo por proponer alternativas, nuevas narrativas a la atención a las poblaciones empobrecidas; se comienzan a ejecutar desde la base proyectos de desarrollo local en poblaciones ignoradas permanentemente por las políticas de desarrollo gubernamentales; sin embargo, siguen siendo pocas y descoordinadas; la capacidad de la sociedad civil organizada para influir en la reorientación de la política pública sigue siendo muy deficiente y en diversos casos poco operativa porque en muchas ocasiones prima la urgencia de  sobrevivir de parte de la ONG’s antes que el que el fortalecimiento de las iniciativas con otras organizaciones homólogas. Sin embargo, se aprecia un camino consistente, una agenda cada vez más sólida, pero con los retos ya enumerados atrás.

5.- El papel que debe guardar la universidad, que en muchos casos ha perdido relevancia como centro de debate y aún más como espacio de diseño y gestión de soluciones. Es cierto, debemos reconocerlo, la universidad ha perdido parte de su papel como espacio de creación, se ha reducido su importancia como actor que propone soluciones a los grandes problemáticas del país; el sistema de incentivos a los investigadores en mi opinión favorecen la paranoia del número por encima del impacto social del proyecto. Me explico con preguntas: ¿los artículos dictaminados a cuántos puntos valen?; ¿cuántos puntos vale un libro?; ¿cuántos puntos vale un congreso, una dirección de tesis doctoral?, pero las respuestas que se puedan dar en todos los casos son intermedias, dado que la siguiente batería de preguntas podrían versar sobre: ¿qué variable de desarrollo impactó con su investigación, cómo contribuyó el artículo al rediseño de una estrategia, una acción? Y si fuera el caso, ¿cuántas personas fueron beneficiadas con su proyecto, su patente?

Finalmente, desde el Programa de Asuntos Migratorios, desde nuestro espacio de trabajo, creemos que la pobreza, la  exclusión, no puede ser interpretada desde el principio de la fronterización: no es un asunto sólo de México, de sus límites territoriales. Creemos que la reducción de esta grosera brecha entre pobres y privilegiados pasa por reconocerlo como un reto global, y que por lo tanto su atención debe sentarse en la formación de redes en el mismo sentido global, es decir, problemas globales que requieren talentos locales, no somos una isla y por tanto nuestra responsabilidad pasa por el mundo, aunque las soluciones terminen siendo operadas en la localidad.

Muchas gracias por su atención

Dr. Javier Urbano Reyes y Mtra. Ximena Gallegos Toussaint

Programa de Asuntos Migratorios (PRAMI)

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[1] Es coordinador del Programa de Asuntos Migratorios (PRAMI)

[2] Es investigadora del Programa de Asuntos Migratorios (PRAMI), presentó la ponencia en representación de Javier Urbano.

[3] Gómez Durán, Thelma y Castillo, Alonso , “Vivir de los migrantes” disponible en http://enel camino.periodistasdeapie.org.mx/historia/vivir-de-el-los-migrantes/

[4] Ibid.

Radio Huayacocotla

Los invitamos a conocer esta obra de la Compañía de Jesús en México: "Radio Huayacocotla", es un proyecto de Fomento Cultural y Educativo, A. C. Está en Huayacocotla, Veracruz, en la sierra norte. Además del proyecto de Radio se tienen otras líneas de trabajo:

•Promoción de los derechos humanos indígenas y fortalecimiento de organizaciones sociales.
Se proporciona asesoría y defensoría jurídica en derechos humanos en especial de defensa de la tierra. Se fortalece y acompañan a las Autoridades comunitarias, a la organización CDC-UCZ (Comité de Defensa Campesina-Unión Campesina Zapatista) y a las comunidades en sus procesos de gestión y organización.
•Defensa de la tierra y recursos naturales.
Se promueve el cuidado de la tierra, del agua y el medio ambiente para la conservación de los maíces nativos y semillas locales; además de la búsqueda de alternativas para mejorar la tierra y tener una producción de calidad, evitando el uso de agroquímicos. Por otro lado, se producen árboles maderables y se reforestan zonas estratégicas.
•Promoción de la Salud y alimentación comunitaria.
Se fortalece la salud comunitaria a partir de la formación, capacitación y atención a las comunidades, además de la promoción al derecho a la salud y la atención de casos. Por otro lado, también se capacitan promotores de salud, dotándolos de los implementos necesarios para la atención comunitaria, atienen tres botiquines comunitarios y dan acompañamiento a las personas que tienen consultas en los centros de salud y hospitales de segundo nivel.
•Fortalecimiento de la Identidad Cultural.
Se anima y orienta a la sobrevivencia digna, la identidad y unidad de las comunidades desde de la inculturación del evangelio, a través de procesos educativos y de acompañamiento, en las fiestas tradicionales y patronales.
•Promoción de la Comunicación Popular.

Radio Huayacocotla La Voz de los Campesinos

Aquí un programa de "Mujer campesina":

Atenco el cuerpo es memoria

Trabajar para ser pobre

En este artículo de el Diario "El País"  se señala que los trabajadores con sueldos más bajos han perdido un 70% de poder adquisitivo en 30 años...
http://internacional.elpais.com/internacional/2014/08/09/actualidad/1407551953_520561.html

Pide Ban Ki-moon respeto a los derechos de menores migrantes

Periódico La Jornada

 Viernes 4 de julio de 2014, p. 29

Nueva York, 3 de julio.

El secretario general de la Organización de Naciones Unidas (ONU), Ban Ki-moon, exhortó este jueves a los países de origen, tránsito y destino a que respeten los derechos de los migrantes, en especial cuando se trata de menores que viajan sin la compañía de un adulto, en momentos en que los residentes de la localidad de Murrieta, entre las ciudades de San Diego y Los Ángeles en el estado de California, reiteraban su oposición a que el gobierno federal utilice una estación de la Patrulla Fronteriza como centro para menores inmigrantes detenidos al cruzar la frontera.
Durante su rueda de prensa diaria, el vocero del titular de la ONU, Stephane Dujarric, manifestó la preocupación de Ban de que los países de tránsito y de destino mantengan la dignidad de los migrantes dentro de su territorio y garanticen que sus derechos, conforme a las leyes internacionales, sean respetados.

http://www.jornada.unam.mx/2014/07/04/mundo/029n1mun

SALVADOR ALLENDE, ESTANDARTE DE LA LUCHA SOCIAL

SALVADOR ALLENDE, ESTANDARTE DE LA LUCHA SOCIAL

"El Universal", 26 de junio de 2014

Hoy, 28 de junio, se conmemoran 106 años (1908) del nacimiento del ex presidente chileno, impulsor de la construcción de la vía chilena al socialismo, basada en el pluralismo y la libertad...

http://www.eluniversal.com.mx/cultura/2014/impreso/salvador-allende-estandarte-de-la-lucha-social-latinoamericana-74578.html

Memorial de una tragedia

Hoy, a cinco años de la tragedia, nos solidarizamos con los padres y familiares de las víctimas del incendio en la Guardería ABC de Hermosillo, Son.

Los abrazamos y nos unimos a su legítimo reclamo de justicia.

Siria: hay que detener esta guerra, y para ello parar el comercio de armas.Entrevista al secretario general de la Caritas Internacional, Michel Roy. Siria se ha vuelto un campo de batalla entre los intereses de países vecinos

Roma, 31 de mayo de 2014 (Zenit.org) Anita Bourdin | 578 hits

 El mensaje del papa Francisco, de la Santa Sede y de las organizaciones de caridad católicas sobre Siria es "clara", le dijo a ZENIT el secretario general de Caritas International, Michel Roy: "Hay que parar esta guerra " y para ello es necesario "detener la venta de armas ", así como "evitar que el conflicto caiga en el olvido".

El Pontificio Consejo Cor Unum, presidido por el cardenal Robert Sarah, de hecho se ha reunido por segunda vez en el Vaticano, este viernes 30 de mayo, con representantes de organizaciones caritativas católicas que trabajan en el lugar.

Ellos recibieron el apoyo del Secretario de Estado, cardenal Pietro Parolín y del papa Francisco que les encontró y les animó a continuar en este "caminar juntos" y también les dio un mensaje escrito.

Caritas International, Caritas Oriente Medio, Siria, Líbano, Jordania, Turquía, Irak, la Obra de Oriente, la Orden de Malta, el Servicio Jesuita a Refugiados, Ayuda a la Iglesia Necesitada, se han encontrado "para evaluar la situación sobre el compromiso humanitario, y las necesidades y prioridades del momento". Por tanto, la evaluación fue a la vez nacional y regional e internacional, con representantes de asociaciones de siete ritos latinos y 6 orientales; y 17 diócesis .

Desde el comienzo de la guerra, la ayuda caritativa católica internacional sumó 100 millones de dólares. “Es mucho, pero respecto a sus necesidades es poco, aunque permite llevar el testimonio fuerte en donde trabajan nuestras organizaciones", dijo Roy.

Una imagen dramática
Mons. Antoine Audo, director de Cáritas Siria, hizo especial hincapié en la importancia de la ayuda de los desplazados dentro del país. Y Para ayudar a la gente, lo que la reunión ha demostrado --dijo Roy-- es que primero hay que asegurarse de que el conflicto no sea olvidado: "El conflicto ha durado tres años y poco a poco tienden a ser olvidado. ¿Qué medios hablan de Siria hoy en día? Para nosotros es importante , ya que la situación sigue deteriorándose".

Y ha precisado: "Todos los días más de diez mil personas dejan el país y la mitad de la población se desplaza en el interior del mismo buscando un poco de seguridad y es muy difícil encontrarla. Más del 60 por ciento de los establecimientos médicos y sanitarios están destruidos, muchas escuelas también, los niños no van más, estamos en un país devastado por la guerra". 

"Es importante --insiste Roy-- seguir movilizándose: pues es la opinión pública la que puede ayudar a los gobiernos a evaluar el desarrollo del drama. En Siria hay realmente una tragedia humanitaria cotidiana y tenemos que reaccionar".

Dejar de vender armas
El número dos de la Caritas Internacional indicó la fuerte posición expresada por la Santa Sede: "Lo que más me ha impresionado fue la llamada del Nuncio Apostólico que estaba aquí, y del cardenal secretario de Estado: debemos trabajar para poner fin a esta guerra. De lo contrario, siempre trabajamos sobre las consecuencias, y funciona sólo para una pequeña parte de las víctimas, ya que su número es tal que es imposible llegar a todos. Y para poner fin a esta guerra, hay varios instrumentos posibles. Benedicto XVI dijo: "Exijan a los traficantes de armas que no vendan más armamento a los que están en guerra en Siria" . Debemos impedir el suministro. Creo que es muy complicado, pero sin embargo tiene que ser hecho".

Ha hecho hincapié en la responsabilidad de los gobiernos extranjeros: " Necesitamos que nuestros gobiernos, de los países más importantes de la comunidad internacional emprendan esta cruzada, ya que son tanto los que dicen que debemos trabajar por la paz, pero al mismo tiempo venden armas a los beligerantes. Creo que así tenemos que actuar para que la guerra se detenga y los sirios puedan comenzar a sanar las heridas y para que la ayuda humanitaria pueda llegar rápidamente".

Una legítima reivindicación que degenera
El doctor Ré ha recordado el origen del conflicto: "Las manifestaciones para exigir más libertad se justificaban en un país cuyo sistema autoritario encabezado por los militares desde hace décadas dejaba poco espacio a la gente. Y esta solicitud de mayor libertad de expresión y asociación degener . Y muy rápidamente llegaron grupos armado de países como Arabia Saudita y Qatar, grupos extremistas que empezaron a crear una violencia sin antecedentes, masacrando personas, expulsando a la gente de sus tierras, de sus aldeas. Así que hay una mezcla de actores en esta guerra que vuelve todo muy complejo. Los rebeldes también intervinieron para combatir a los extremistas, creándose esta confusión. Y todos estos grupos cuentan con apoyo externo. Uno tiene la impresión de que Siria se ha convertido en un campo de batalla en donde otros países tienen sus intereses particulares.

Hay quienes impulsan la primacía de su sector religioso: los sunitas más que los chiítas, y aunque los chiítas son una minoría están en el poder. El Gobierno sirio está apoyado por los chiítas de la región, particularmente Irán y Líbano. Y luego están los que, como Israel, consideran que no es malo que Siria esté en ruinas pues deja de representar un riesgo.

Para Michel Roy, no hay otra alternativa: "No veo ninguna otra solución sino que los países que apoyan a estos grupos dejen de apoyarlos y sean invitados a una mesa de diálogo. La Conferencia de Ginebra II que se realizó este año fue un fracaso porque no había puesto a las partes en conflicto bajo una presión suficiente. También ha hecho hincapié en la movilización con el cuerpo diplomático en Roma.

Añadió que "a veces se tiene la sensación de estar abrumado e impotente, pero la oración, como en la noche del 7 de septiembre, puede tener efectos muy fuertes. Es necesario actuar y orar por la paz en esta región".

En cuanto a la Unión Europea, que recuerda su compromiso financiero y humanitario, pero añadió que debe hacer más: "La Oficina de Ayuda Humanitaria de la Unión Europea tiene un papel importante, no sólo mediante el apoyo a las iglesias , sino también ACNUR, la OMS , el PMA . Sin embargo, en el plano político de la UE , por desgracia no es lo suficientemente fuerte , y es necesario cambiar eso".